第二届尧文化高峰论坛举行的那天，走上讲台作主旨发言，蓦然发现自己研究尧文化已经30余年了。1988年下半年起步研究时，我发黑眼明，身姿矫健，如今却视茫茫，发苍苍，年逾稀了。

　　发言完毕，走下讲台，好多听众翘指赞誉。不少人走上前来，将研究尧文化第一人的称号冠之于我。我连忙解释，在我的前面还有石柏青、高国宪、李百玉，他们是临汾研究尧文化的拓荒者。他们披阅典籍，钩沉史书，集纳了不少相关帝尧的资料。我是在他们的基础上起步的，决不能贪天之功为己有。毫不夸张地说，他们的辛勤劳作，为我提供了瞭望尧文化的窗口，减少了我盲目地搜寻和探求。
 

　　那么，这三十年来我是如何研究尧文化？简要概括是经历了两个阶段，即坐井观天与坐天观井。坐井观天，是我大量阅读，将典籍史料、考古发现和神话传说融会贯通，深进上古时期，把帝尧带领先民所做的每一件事情都努力搞清楚。坐天观井，则是在把握帝尧的不凡功绩，放到中华文明和人类文明的坐标系上比较，然后再客观、公正地给予评价定位。自1990年起，每年最热的三个月，我不写作，只读书。年年要将一个门类的30余种图书阅读完毕，或是中国通史，或是古典文化，或是世界通史，或是中西文化比较……日积月累，用前人的学识渐渐垫高了自己。一个深陷于沟壑的初中生，逐日升华于人类文明的璀璨星空。带着这样的眼光俯瞰，凸现于眼前的帝尧卓越贡献便光照人寰。

　　帝尧最为显赫于世的是四件大事：钦定历法、开凿水井、设立华表、实行禅让。钦定历法，是帝尧观天测时，打通了天地间的关系；开凿水井，本来是要抵御大旱，未曾想地下水的利用，结束了逐水而居的历史，先祖开始向高地迁徙，城市文明迈开步履；设立华表，当初竖起的只是名为诽谤木的木柱，由于收到了建言治世的良好效果，被后世誉为中华表率，简称华表；实行禅让，帝尧没有把帝位留给儿子，而是让给非血亲的虞舜，开创了我国最早的禅让。倘要将这四件大事一分为二，钦定历法、开凿水井，不就是古朴的科学吗？设立华表、实行禅让，不就是古朴的民主吗？虽然那时没有科学和民主的名词，可先祖已经在这样践行啊！

　　正由于帝尧有了这四大举措，才把部族带入国家时期。他的唐部族成为唐国，其他部族也演变为地方性的国家，像葵花朝阳一般簇拥在唐国周围。唐国成为万国林立的“国中之国”，国中之国，简称“中国”。最早的“中国”，就这样形成了，帝尧岂不是我们伟大祖国的“国祖”？进而推导，临汾乃中国的摇篮。

　　中华民族历史悠久，帝王众多，为何唯有帝尧配享“国祖”的美誉？查考史书，帝尧曾“敬授民时”，这不就是民众的导师吗？查考古代559个大大小小的国君帝王，唯有帝尧“唯天为大，唯尧则之”，且没有丝毫污点，这不就是帝王的典范吗？史学家、考古学家有个共识，国家的起源就是文明的开端，那帝尧这个“国祖”岂不也是文明始祖？如此考证定位：帝尧就是民师帝范、文明始祖。

　　那么，尧文化对于当今还有没有价值？剖析前面说过的四件大事就可得知，这些事情前人均未干过，这是在创新。创新就是尧文化的内在核心，创新就是尧文化的精神实质。创新是民族的灵魂，也是当今实现中华梦、实现民族复兴的精神能源！

　　把握了尧文化的核心精神，普及宣传成为重点，迄今为止我举办尧文化的讲座有多少？无法说清，保守计算也有上百场。而且，屡屡在电视媒体传播，从临汾，到山西，再到央视，尧文化与我比翼神州。最明显的印记是我写下的图书《尧都沧桑》《尧都人杰》《尧都史鉴》《尧都风光》《尧都土话》《帝尧史话》《帝尧传》，还有获得山西省“五个一工程奖”的长篇小说《苍黄尧天》……